Apuntes para un concepto operativo de imaginarios sociales 1

Juan Luis Pintos 2

 

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Vivimos así en sociedades complejas cuya diferenciación funcional no siempre se percibe como tal y por tanto no produce el necesario sentido que nos permita comprenderlas. Esto se agrava si caemos en la cuenta de que las grandes perspectivas ideológicas, lo que los posmodernos denominan "los metarrelatos", los horizontes de legitimación de las analíticas sociales y de las tomas de decisión sobre los asuntos que tocan a la colectividad, se han vaciado de contenido por su ubicación epistemológica más allá de los límites de la diferencia y la posición 3 con lo que no producen conocimiento sino simple creencia o convicción. El conocimiento, en la actual situación, sólo puede provenir del establecimiento de la distinción y de la posición del observador en una de las dos partes de la distinción y no en la otra. Por ello el procedimiento básico de construcción del conocimiento y de la ciencia es la observación de segundo orden 4.

Pero junto a las consideraciones epistemológicas hay que situar las políticas, pues la posición en el espacio epistemológico sólo tiene sentido si se vincula a la distinción que construye el orden social sobre la diferencia dominante / dominado. La construcción del isomorfismo en el espacio de la dominación no es un hecho o un destino sino un complejo proceso de apropiación de sentidos. Y para hacer comprensible ese proceso he elaborado una Teoría de los Imaginarios Sociales.
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Notas a pie de página

1 El presente texto es un párrafo extraido de la Conferencia presentada por el prof. Pintos en las III Jornadas de Imaginarios Urbanos, CEHCAU - FADU - UBA, septiembre de 2000. Volver

2 Departamento de Socioloxía e C. Política. Universidad de Santiago de Compostela. Volver

3 .- Cfr. N. Luhmann, La ciencia de la sociedad, Barcelona, Anthropos/U.Iberoamericana, 1996, pp. 121-123; G. Spencer-Brown, The Laws of Form, New York, Dutton, 1979. Volver

4 .- Cfr. Juan-L. Pintos, La nueva plausibilidad (La observación de segundo orden según Niklas Luhmann), ANTHROPOS, nº 173/174 (1997) 126-132. Volver